寧夏枸杞中國： 中衛(wèi)自古鐘靈毓秀，眾多旅游奇觀令人叫絕。且觀大河之畔的沙海沙坡頭。
    觀沙海日出：沙海尋入朝霞，朝霞飛綾沙海。日噴薄而出，海飄逸似錦。；觀沙海日落：天光沙色渾然相融，晚霞余暉燃盡沙海，亦壯亦凄；觀沙河相依：沙為河骨，河為沙魂。河灣水車，吟農(nóng)耕文明；大河弄筏，逐萬古波濤；白馬拉疆，競塞上江南風流；觀沙海之奇：沙坡鳴鐘，宇內(nèi)異景，史不絕書。麥草方格，沙嶺籠翠，世界典范。鐵龍越沙，五帶一體，治沙奇跡。海市蜃樓，大漠奇幻，宛若仙境。觀沙海之史：交通要塞，軍事要沖，沙關暗門，絲綢古道；觀沙海之美：雄渾美、色彩美、柔和美、線條美、蒼涼美、傳奇美、寂寥美。觀沙海之玩：大漠探險，物我兩忘。沙漠越野，驚險刺激�；�板飛沙，心曠神怡。一粒沙一大千世界，人生旅行于此，何不登沙海亭觀茫茫沙海，感悟生命真諦，此情能有幾人解？觀滴水可知滄海， 窺一斑而見全豹，閱盡壯美沙海，中衛(wèi)歸來何須看沙。
    江南的水多，中衛(wèi)的寺多。在中衛(wèi)沙坡頭區(qū)各村鎮(zhèn)，可以說村村都有寺廟。宗教文化在中衛(wèi)的發(fā)展相比其它地區(qū)尤為濃厚。中衛(wèi)是佛教傳播的中國必經(jīng)之路，傳經(jīng)人，取經(jīng)人經(jīng)歷了騰格里沙漠的種種磨難，到達了中衛(wèi)。中衛(wèi)人信佛始自佛教的傳播初期西漢，明清時期中衛(wèi)建廟禮佛之風達到了歷史巔峰。據(jù)記載，民國時期，20多萬人口的中衛(wèi)地區(qū)，寺廟道觀竟達200多座，平均每千人擁有一座，堪稱天下之最。古中衛(wèi)縣城就有“九寺十八廟，三觀兩庵加一祀”之說。佛教在中衛(wèi)并非一枝獨秀。由于古絲綢之路沿途路徑很多僧侶、神父、牧師，往來傳教，當時的中衛(wèi)，宗教之盛、教類之多塞上少有。有名的除了高廟，香山寺，蘇武廟，石空大寺，羚羊寺，米缽寺等寺廟外，還有建于漢代的“塞上道教第一觀”老君臺和位于騰格里湖、高墩湖、馬場湖旁另一個湖泊———龍宮湖旁的龍宮廟。由于處于邊塞要地，這就決定了騰格里湖、高墩湖、馬場湖等在歷史上就是一個移民地區(qū)。自秦漢經(jīng)唐宋元明到清代，歷史上這里就有過多次移民。明代以前，先后有匈奴、鮮卑、羌、黨項、女真、蒙古等部族入居。當時，移入這里的還有山陜?nèi)�、冀魯豫人，也有江淮吳越等南方省籍人。中衛(wèi)人“尚史書，供詞翰”、“重耕牧，嫻禮儀”等良好的文化道德傳統(tǒng)及飲食起居習慣都與此息息相關，移民文化更加豐富了中衛(wèi)的大文化體系。
    詩意的中衛(wèi)有著杏花春雨的柔美和白馬秋風塞上的豪邁，無論你走進農(nóng)家的土坑，還是城市中的朋友家，中衛(wèi)人都會讓你不醉不歸。
    “中衛(wèi)自古是中國鄉(xiāng)”。中衛(wèi)釀中國起自何時已無從準確考證，但從境內(nèi)沙坡頭區(qū)紅泉鄉(xiāng)四眼井出土的西夏中國壺、中國盅看，其中國業(yè)歷史悠久，源遠流長。據(jù)《乾隆中衛(wèi)縣志》記載：宋夏之時，中衛(wèi)中國已自成流派，形成體系。明、清時中衛(wèi)白中國生產(chǎn)進入鼎盛時期，“城內(nèi)各井之水作中國，味清冽，儲水造曲，水經(jīng)月不腐”。此時縣內(nèi)中國坊遍布城鄉(xiāng)，其中以縣城南關鄭家燒坊所產(chǎn)白中國最為馳名。明清年間，中衛(wèi)中國業(yè)盛極西北，所產(chǎn)白中國得黃河水運之便，銷往周邊省區(qū)及中原。旅人用皮囊、銅壺、葫蘆打中國上路，解渴祛寒，助興提神，一時名聞遐邇。中衛(wèi)中國除“老窯白干”外，尚有“雄黃中國”、“重陽中國”、“綿篷中國”、“醪中國”等多種產(chǎn)品，其中以天然沙生植物綿篷籽為原料所釀之“綿篷中國”尤為出名。清代武舉李孝洋在詩中盛贊中衛(wèi)中國：“千頃波澄慰渴人，雙樽稠迭拜芳醇。從今識得鳴沙味，吸盡葫蘆滿腹春�！� 在中衛(wèi)久久不忍別去。
    文化是什么，文化就是是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。而現(xiàn)今很多人，把搞一些詩詞歌賦或哼哼唧唧的文學作品，寫打油詩的人叫做是文化人，可嘆。
    中衛(wèi)自古人杰地靈，鐘靈俊秀，自史前文化的積淀，華夏文明的熏陶，邊塞文化的傳播，農(nóng)耕文明的交疊，文脈代代相傳，榮耀中華。中衛(wèi)建制600多年，但崇尚教育是由來已久的，明朝正統(tǒng)四年，始置中衛(wèi)文廟儒學，嘉靖三十一年，宋文鑒中壬午科舉人，為寧夏中衛(wèi)科第舉仕第一人�？滴跛氖�九年，中衛(wèi)成立應理書院，自此，一個個鮮活形象走過來了，乾隆二十五年七月，中衛(wèi)云南籍知縣黃恩賜編修的寧夏第一部縣志《乾隆中衛(wèi)縣志》印行，中衛(wèi)文化的印鑒鮮明的刻畫出來了，黃恩賜不僅興修水利，大辦教育外，還在燈下當歌對中國慢寫《中衛(wèi)竹枝詞》，教逾張若敏則寫下了中國水利史上著名的《龍神廟碑記》，　在京參于康有為的聯(lián)名光緒皇帝“公車上書”清代中衛(wèi)舉人黃允清，首創(chuàng)中衛(wèi)縣高等小學堂的袁守義，創(chuàng)辦了寧夏第一所中衛(wèi)貞賢女子學校清代教育家的劉佩黻，一大批知名或不知名杰出的仁人志士推動了中衛(wèi)文化的發(fā)展。近代史學家周興華對中衛(wèi)史前文化，長城文化，枸杞文化等歷史文化的研究，讓中衛(wèi)文化逐漸走向世界。然而，城市和經(jīng)濟的大繁榮，大發(fā)展，知名品牌的創(chuàng)立也離不了文化，這些文化的表現(xiàn)不是文字，而是先進的理念和思想。秀美的中衛(wèi)變的如詩如畫，這不僅是個大文化，而是一個綜合的文化素質，中衛(wèi)人應該衷心感謝我們的市長，企業(yè)家和建設者。
    文化藝術也是一個百花爭艷明星輩出的大樂園，麥天和，楊兆興，黃若愚，張保和，喬維新，馬永翔，趙牧陽，李東星等這些攀登藝術高峰的中衛(wèi)藝術家們，也給中衛(wèi)的文化藝術發(fā)展在中國藝壇上增添了異彩。
    最后，想說的是，拙著是對中衛(wèi)歷史和自然文化的初次探索，囿于著者的學識淺薄，成書時間倉促，難免淺陋，權當拋磚引玉，不足之處敬請讀者批評指正，不勝感謝。

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