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“歷史派”“習(xí)慣派”“時尚派”
什么是白酒文化,行業(yè)里逐漸形成了三種不同的觀點:
一種觀點認(rèn)為,白酒的文化就是歷史,誰的歷史更長,誰的歷史故事更多,誰的文化就更厲害。持這種觀點的占大多數(shù),特別是一些傳統(tǒng)的名優(yōu)白酒,樂此不疲。筆者稱之為“歷史派”。
另一種觀點認(rèn)為,白酒的文化就是消費(fèi)習(xí)慣以及地方性飲酒習(xí)俗。筆者稱之為“習(xí)慣派”。他們認(rèn)為,只有與消費(fèi)者的具體消費(fèi)行為結(jié)合起來才是真正的酒文化,那些指仗著歷史活著的白酒都是文化空談主義者,不具備實際意義。代表為大部分地方小品牌。
第三種觀點是近幾年興起的,其主張是:向西方看齊的,走時尚化、國際化路線的品牌才具有真正的白酒文化,今天的白酒文化應(yīng)該迎合當(dāng)下消費(fèi)者的心理需求,其實主要指的是都市較年輕消費(fèi)者的心理需求。筆者稱之為“時尚派”。洋河藍(lán)色經(jīng)典和紅花郎是其中的代表。
這三種觀點都是對的,但都不完全對。就像盲人摸象,大家都看到了白酒文化的一個側(cè)面,沒能看到白酒文化的全貌,也沒能觸摸到白酒文化的核心。
“共性需求”與“個性需求”
從白酒整體的角度看,歷史也好,習(xí)慣也好,時尚也好,都可算作白酒文化的特征,甚至還可以包含更多。但從企業(yè)角度講,白酒文化應(yīng)該這樣理解:具體到一個品牌的白酒文化,其實質(zhì)就是品牌文化,是品牌獨(dú)具的微觀的酒文化,而不是傳統(tǒng)上理解的宏觀酒文化。
宏觀酒文化是行業(yè)性的,是中國白酒的共性特征,是在長期的文化活動、商業(yè)活動、政治活動及人民生活中逐漸積累形成的,這些共性特征會在不同的區(qū)域、不同的歷史階段有不同的表現(xiàn)和演繹,就形成了形形色色的區(qū)域性白酒文化。
區(qū)域性白酒文化是一個容易與品牌文化混淆的概念。比如“借問酒家何處有,牧童遙指杏花村”,可以看作白酒的文化元素之一,其本質(zhì)是中國的詩歌文化與白酒相作用的產(chǎn)物,是無數(shù)白酒故事中的一個。一般認(rèn)為這個典故理所應(yīng)當(dāng)成為杏花村酒文化的標(biāo)志性元素之一,自然也是杏花村酒的標(biāo)桿——汾酒的酒文化元素了。但我們想想,汾酒以這樣的文化與茅臺的“國酒文化”能抗衡嗎?類似的歷史典故幾乎所有白酒都有,而“國酒文化”是一個完整的體系,是獨(dú)屬于茅臺的。誰的酒文化競爭力更強(qiáng)大?結(jié)果不言自明。將“牧童遙指杏花村”這個典故注入汾酒的品牌文化,筆者積極支持。因為這一典故能增強(qiáng)汾酒的歷史感,能使其品牌更加豐滿,對品牌有著積極意義。但如果把這些典故堆砌起來等同于汾酒的白酒文化,筆者就不贊同了。之所以認(rèn)為,酒企應(yīng)該從品牌的角度理解白酒文化,是因為白酒文化對于酒企的實際意義恰恰在于“競爭”,而不是公益性文化研究。
既然是競爭,就必須是差異化的,而不能同質(zhì)化,同質(zhì)化是沒有出路的。百事可樂與可口可樂都是源于美國的可樂品牌,但他們的品牌文化截然不同。芝華士和馬爹利都是洋酒,但他們的品牌文化具有明顯差異。
再看看我們的白酒企業(yè),除了茅臺的“國酒文化”、金六福的“福文化”、孔府家的“家文化”等少數(shù)品牌文化可以清晰地與其它品牌區(qū)別開來,大多數(shù)白酒品牌的所謂酒文化沒有多少不同?;蛟S唯一不同的就是廣告投入的多少,促銷力度的大小了吧,這就是競爭同質(zhì)化的根源。
金六福的“福文化”是品牌文化還是酒文化?它首先是品牌文化,因為“福文化”是金六福的品牌基因,離開了“?!?,金六福這個品牌就不是金六福了。由于金六福對其品牌文化進(jìn)行了系統(tǒng)的規(guī)劃與構(gòu)建,因此,品牌文化就成為其與對手相區(qū)分的核心差異點。全國任何白酒打出福文化的概念,都不能動搖金六福福文化在大眾認(rèn)知中的正宗地位。其次,“福文化”是金六福的酒文化。金六福非常成功地將“福”與酒嫁接在一起,福是核心,酒是載體,福是精神,酒是物質(zhì),福是靈魂,酒是血液,二者你中有我,我中有你,最終形成了金六福獨(dú)特的酒文化。當(dāng)消費(fèi)者的認(rèn)知中形成了金六福就是“福文化”,“福文化”就是金六福的概念時,金六福的品牌文化(酒文化)就與對手形成了明顯差異。
國酒茅臺也是一樣的道理。
白酒是典型的精神消費(fèi)品。在精神方面,消費(fèi)者既有共性需求,又有個性需求。白酒的總體特性滿足消費(fèi)者的共性需求,而不同白酒品牌滿足消費(fèi)者的個性需求。酒企們必須明白這個邏輯關(guān)系,把這個關(guān)系搞混了,你的酒文化就沒法構(gòu)建?!?/FONT>
“農(nóng)耕文化”與“時代精神”
我們必須弄清楚中國白酒文化的本質(zhì)是什么?白酒文化與今天的消費(fèi)者有什么關(guān)系?
中國的白酒文化是典型的農(nóng)耕文化孕育而成的, “農(nóng)耕”才是白酒文化的本質(zhì),我們經(jīng)常談起的白酒文化現(xiàn)象都是這一本質(zhì)的表現(xiàn)形式。
今天,中國發(fā)生了天翻地覆的變化,涉及社會的方方面面。一般酒企看到的是大眾消費(fèi)能力的提升,高端群體的擴(kuò)大,于是就有了全行業(yè)轟轟烈烈的高端延伸?!吧莩奁贰薄案叨恕薄按胃叨恕笔墙鼛啄晷袠I(yè)里的絕對流行詞。
結(jié)果怎樣呢?
酒企們炮制出一大批毫無競爭力的所謂高端產(chǎn)品。本指望通過幾年豪氣十足的大規(guī)模市場投入后將對手遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩開,從而躋身一線。但后來大家發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)不是那么回事,對手依然緊貼在身邊,廣告力度一減銷量馬上大幅度下跌,真正支撐銷量的還是中低端產(chǎn)品,銷量增加了,利潤卻減少了,同質(zhì)化競爭依然是行業(yè)性的無解難題。
問題的根源在哪里?
我們的酒企只看到了表面的好事,卻沒看到更深層次的文化變革。今天中國的變革不是一般意義上的進(jìn)步,而是質(zhì)變。我們從農(nóng)業(yè)時代向工業(yè)時代蛻變,必然觸動社會的各個神經(jīng)。更為復(fù)雜的是,我們同時面臨著全球第四次工業(yè)革命,即互聯(lián)網(wǎng)革命。兩種革命交織在一起,就形成了今天格外復(fù)雜的國內(nèi)局面?;ヂ?lián)網(wǎng)時代也帶來了另一種文化變革,那就是全球性的文化革新,一種新型的時代文化正逐漸形成。
白酒品牌無法在認(rèn)識論、價值觀層面與當(dāng)代消費(fèi)者達(dá)成共識,就不能形成文化競爭力。就像一個人,穿著打扮很時尚,但思想還停留在上世紀(jì)六七十年代的狀態(tài)。當(dāng)人們認(rèn)識到你的思想本質(zhì)后,就會舍你而去。
筆者想告誡酒企的是:不要試圖緊抓著時代的褲腳,讓時代拖著你走。而要融入時代,成為時代的一部分。要想融入時代,唯文化創(chuàng)新一條路,這個文化,既是酒文化,更是品牌文化。
文化之于白酒極其重要。企業(yè)一方面要用自己的酒文化與對手對抗,一方面要與洋酒、葡萄酒、啤酒等替代品對抗。假使企業(yè)連白酒的文化本質(zhì)都不能徹底吃透,不能走出一條獨(dú)屬于自己的品牌文化之路,這種競爭就會艱難百倍。
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